7.Эсперанто - язык международного общения

Этот проект, как и предыдущие, рассчитан на десятки лет и предполагает
постепенное распространение в мире единого международного языка общения,
которым может быть, с нашей точки зрения, только искусственный язык
эсперанто. Глобальному миру с единой информационной сетью, с единой
экономикой, с едиными сферными классами и, в будущем, с единой религией
необходим единый язык. Этот язык не может заменять существующие национальные
языки, он должен только дополнять их, выполнять функцию только
международного общения. Ограниченность этой функцией не позволит ему
подменить международное общение этническими особенностями того или иного
естественного языка.

Широко распространенный ныне английский язык не может эффективно выполнять
функцию языка международного общения именно по причине своего национального
своеобразия. Распространение английского в данной функции выражает
социальное неравенство языков и культур, которое иррелевантно равенству,
утверждаемому глобальным миром. Всякий иноговорящий этнос будет задавать
вопрос: "Почему национальные особенности именно английского языка возводятся
в ранг мирового языка?". Распространение английского ассоциируется с
лингвистическим империализмом, за которым может последовать империализм
других сортов. Господство английского языка вызывает подозрения, вносит
дополнительную дисгармонию и культурные трения. К тому же сам английский
существует в различных вариантах: американском, австралийском, карибском,
канадском, южноафриканском, новозеландском, ирландском и т.п., что
существенно затрудняет не только международное общение вообще, но и общение
между этносами, говорящими на разных английских языках. Да и для сохранения
самобытности английской культуры вряд ли целесообразно превращать этот язык
в международный. Подлинный глобализм сохраняет, а не подавляет самобытность.
На пагубность и ошибочность распространения английского языка как
международного справедливо указывали многие социологи: А.Турен, М.Веверка,
М.Сасаки, Т.Судзуки и другие.

С другой стороны, почему испанский, китайский, арабский, африканский и
другие языковые миры планеты должны использовать английский для
международного общения? Почему бы не наоборот? Подобные вопросы вполне
законны и обоснованны. Они снимаются добровольным принятием равного для всех
без исключения искусственного языка.

На роль искусственного языка международного общения лучше всех других
годится язык эсперанто, который апробируется более века, имеет миллионы
(называют разные цифры - от 10 до 20 миллионов) приверженцев почти в 120
странах мира, очень прост и удобен в использовании, в написании и
произношении. В "Декларации эсперантизма", принятой в 1905 году
Международным конгрессом эсперантистов, так определяется суть эсперанто и
эсперантизма. "Эсперантизм - это стремление распространить во всем мире
использование языка нейтрального, который, не навязываясь во внутреннюю
жизнь народов и нисколько не стремясь вытеснить существующие национальные
языки, дал бы людям различных наций возможность сообщаться между собой,
который мог бы служить миротворческим языком общественных институтов тех
стран, где различные нации враждуют между собой из-за языка". И далее:
"Поскольку в настоящее время ни один исследователь в мире уже не сомневается
в том, что международным языком может быть только язык искусственный, и так
как практически все из великого множества попыток, предпринятых на
протяжении последних двух веков, представляют собой лишь теоретические
проекты, а языком действительно законченным, всесторонне испытанным,
совершенно жизнеспособным и во всех отношениях наиболее пригодным является
лишь один язык, Эсперанто, сторонники идеи международного языка, сознавая,
что теоретический диспут ни к чему не приведет и цели можно достичь только
практической работой, уже давно объединились вокруг одного языка -
Эсперанто - и работают над его распространением и обогащением его
литературы".

Тетрасоциология развивает аргументы обоснования эсперанто в качестве единого
вспомогательного языка, параллельного национальным. Она утверждает, что
только эсперанто может быть адекватным ответом на глобальный языковой вызов.
Ее аргументы кратко выражены следующим абстрактом.

Тетрасоциология: эсперанто как единый язык технологий и общения ХХI века
RC25, сессия 4.

Глобализация современного мира проявляет все больший культурный плюрализм и
одновременно требует все большего единства, в том числе лингвистического.
Более 100 лет назад Л.Заменгофом (1859-1917) был создан вспомогательный
искусственный язык эсперанто, который не вытесняет национальные языки и
выступает миротворческим языком международного общения. Сегодня им владеют
десятки миллионов людей почти во всех странах мира. Он имеет все основания
стать в ХХ1 веке языком глобального общения.

Тетрасоциология, как глобальная теория социального пространства-времени,
обобщает аргументы утверждения эсперанто в качестве мирового языка. Они
следующие.

1. Глобальное пространство-время современного социального мира,
   создаваемое глобальными коммуникациями и технологиями, обостряет вопрос
   принятия единого мирового языка. Он становится необходимым условием
   дальнейшей диверсификации и развития технологий, труда, культуры. Мощный
   плюрализм, порождаемый Интернетом, требует адекватного единства, в том числе
   языкового.
   

2. Английский язык, как наиболее распространенный, не может
   претендовать на статус мирового языка, так как он неизбежно ограничивает
   видение мира англоязычным видением (А.Турен, Т.Судзуки), доминирование
   которого признается "вредоносным" для других национальных языков и мировой
   культуры. Кроме того, интересы сохранения англоязычной самобытности рано или
   поздно станут непреодолимым препятствием на пути его превращения в единый
   язык.
   

3. Из всех искусственных языков, предельно простым в использовании и
   проверенным вековой практикой, является эсперанто. Лучшего претендента на
   роль единого языка нет.
   

4. Принятию единого языка общения предшествует фактическое утверждение
   мирового языка электронного гипертекста (М.Кастельс).
   

5. Принятие единого языка качественно повысит потенциал технологий,
   труда, культуры, межнационального сотрудничества, браков,
   межконфессионального объединения.

Социологи могут помочь эсперанто утвердиться в качестве единого языка,
выдвинув, например, идею созыва Всемирного Саммита по эсперанто и приняв его
в качестве официального языка Международной Социологической Ассоциации.
Эсперанто - приемлемый для всех ответ на глобальный языковой вызов. Но
эсперанто как единый глобальный язык международного общения нужен не
традиционным отраслевым акторам (группам, классам), а сферным классам как
акторам гармонии. Пока не произойдет их самоидентификация и самоорганизация
трудно надеяться на утверждение единого языка.

2.18.Сопротивление расизму: продолжение Валлерстайна

...Традиционный плюрализм, признавая множественность и многообразие культур,
еще не дошел до признания паритета всех культур, религий и языков мира.
Монизм - это расизм по определению, так как он провозглашает чье-либо
превосходство и утверждает соответствующее господство. Его наиболее кровавые
примеры - это тоталитарные режимы фашизма и коммунизма ХХ века, в которых
расизм был доведен до крайних, предельно жестких форм. Это "жесткий" расизм.
Традиционный плюрализм открещивается от него и ничего подобного в открытую
не провозглашает и не утверждает. Однако он, как показал Валлерстайн,
имплицитно допускает некий иной, более слабый, расизм, который можно назвать
"мягким" или "новым" и который подразумевает "изначальное" превосходство
Запада. Но мягкий расизм способен трансформироваться в жесткий, а жесткий,
на первых порах, наряжается в мягкие одежды. Именно традиционный, безмерный
плюрализм попустительствовал законному приходу к власти жесткого расизма
нацистов в Германии 1933 года. Поэтому традиционный плюрализм есть всего
лишь переходная ступень к действительному плюрализму, постплюрализму, как
признанию ценностного равенства разных культур, религий, языков. В каждой
культуре есть свои высшие ценности, а также свои, возмутительные и
оскорбительные, а потому неприемлемые для другой культуры, аспекты. Но они
не могут служить основанием ни для утверждения превосходства одной над
другой (вражда католиков и протестантов, израильтян и арабов и т.д.), ни для
"священной войны с нечистыми" одной с другой. ...

Общий язык сферных классов и групп - эсперанто, приемлемый и доступный для
всех культур, не исключающий, а дополняющий этнические языки. Отказ от
английского языка как всемирного есть отказ от лингвистического расизма, а
принятие эсперанто как языка международного общения есть сопротивление
лингвистическому расизму и инструмент языковой гармонии.

12.Мирный Иерусалим

Предлагаемый социокультурный проект строится на предыдущих, является их
конкретным синтезом и применением. Арабо-еврейский конфликт, продолжающийся
почти 13 веков, разрешения которому не видно и сегодня, есть одна из самых
болевых точек человечества. Этот конфликт носит системный характер,
охватывает все сферы и ресурсы, поэтому для своего решения требует столь же
многомерного подхода. Два народа, имеющие одну историческую родину, одно
географическое место проживания, различаются по всем другим измерениям: по
классам, культуре, языку, религии, политической организации, экономике,
уровню жизни. Поэтому самым глубинным источником конфликта является
неравенство, которое можно назвать сферным, или системным. Неравенство
порождает зло конфликта, неистребимую взаимную ненависть, выливающуюся в
неисчислимые и бессмысленные человеческие жертвы с обеих сторон. Разрешение
конфликта возможно только на основе равенства, которое предполагает
признание общих сферных классов, общего языка эсперанто, общей религии
плюротеизма, общих приоритетов молодежи и женщин, общей сферной демократии,
общей экономики, общей информационной сети и технологий. Только такое
решение будет мирным и ненасильственным, исключающим физическое уничтожение
одного из народов. ...

1. Конфликт признается не локальным, а глобальным, межцивилизационным,
требующим широкого мирового участия в его решении.

2. Объединение трех религий при посредстве четвертой, например, Веры
Бахаи, имеющей значительный опыт установления единства в разнообразии, и
создание единой религии. Священнослужители, став миротворцами между собой,
станут главными миротворцами для своих народов. Это самая трудная и долгая
задача. ...

4. Общение конфликтующих сторон требует принятия нейтрального языка,
на роль которого лучше всего подходит искусственный язык эсперанто. Его
носителями и учителями, очевидно, должны быть посредники и миротворцы -
бахаи.

http://www.tetrasociology2002.spb.ru/